Référence catalogue :
Épisode
La course autour de la Grande Tortue
Épisode
18 —
Guérison et savoir traditionnel
En quelques mots
Répondant à l’invitation de Daniel Bertolino, un groupe de jeunes autochtones Algonquins, Atikamekw, Mohawk, Abénakis, Cris, Innus et métis deviennent reporters et nous font partager leur quête d’identité et leur vision de leur communauté et du Québec dans une série de documentaires qu’ils réalisent. Être autochtone dans le Québec d’aujourd’hui, cela veut-il encore dire quelque chose? Quelle place veulent-ils occuper dans cette société en mutation?
Répondant à l’invitation de Daniel Bertolino, un groupe de jeunes autochtones Algonquins, Atikamekw, Mohawk, Abénakis, Cris, Innus et métis deviennent reporters et nous font partager leur quête d’identité et leur vision de leur communauté et du Québec dans une série de documentaires qu’ils réalisent. Être autochtone dans le Québec d’aujourd’hui, cela veut-il encore dire quelque chose? Quelle place veulent-ils occuper dans cette société en mutation?
Présentation de l’œuvre
Natacha Coulombe s'intéresse à la transmission des savoirs. C’est pourquoi elle s’interroge d’abord sur le concept de guérison dans les milieux autochtones. Avec elle, nous rencontrons Dominique Rankin, un Algonquin exceptionnel, qui a fondé un Centre Kanatha-Aki, un lieu de ressourcement en pleine nature. Dans un environnement idyllique situé dans des Laurentides, ce philosophe holistique et medicine man authentique emploie les arbres, plantes, l’eau, la méditation et le contact avec les animaux (chiens, bisons) pour soigner les maux d’une civilisation en manque de souffle, aliénée par une quête matérielle effrénée. On quitte ce lieu magique insufflé d’une dose d’amour dispensée directement de la pharmacie de Dominique Rankin: la Mère Terre. Mais le savoir se transmet aussi par la langue, et quand celle-ci est menacée, toutes les connaissances qu’elles véhiculent le sont également. Dans la communauté qui l’a vu naître en Colombie Britannique, Natacha constate que la lanque des ainés, le TL’Étinquox est transmis aux jeunes après avoir été boudé par la génération des adultes.
Fiche documentaire
- Année
- 2008
- Durée
- 26 min.
- Pays
- Canada
- Réalisation
- Daniel Bertolino et un collectif de cinéastes autochtones
- Production
- Daniel Bertolino, Catherine Viau
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- Collections
- 50
- Thèmes
- 173
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Épisodes de la série
Répondant à l’invitation de Daniel Bertolino, un groupe de jeunes autochtones Algonquins, Atikamekw, Mohawk, Abénakis, Cris, Innus et métis deviennent reporters et nous font partager leur quête d’identité et leur vision de leur communauté et du Québec dans une série de documentaires qu’ils réalisent. Être autochtone dans le Québec d’aujourd’hui, cela veut-il encore dire quelque chose? Quelle place veulent-ils occuper dans cette société en mutation?
Répondant à l’invitation de Daniel Bertolino, un groupe de jeunes autochtones Algonquins, Atikamekw, Mohawk, Abénakis, Cris, Innus et métis deviennent reporters et nous font partager leur quête d’identité et leur vision de leur communauté et du Québec Être autochtone dans le Québec d’aujourd’hui, cela veut-il encore dire quelque chose? Et comment les jeunes des communautés autochtones le voient-ils, ce Québec en quête d’identité? Quelle place veulent-ils occuper Répondant à l’invitation de Daniel Bertolino, un groupe de jeunes autochtones Algonquins, Atikamekw, Mohawk, Abénakis, Cris, Innus et métis deviennent reporters et nous font partager leur quête d’identité et leur vision de leur communauté et du Québec dans une série de documentaires qu’ils réalisent. Être autochtone dans le Québec d’aujourd’hui, cela veut-il encore dire quelque chose? Quelle place veulent-ils occuper dans cette société en mutation?
Répondant à l’invitation de Daniel Bertolino, un groupe de jeunes autochtones Algonquins, Atikamekw, Mohawk, Abénakis, Cris, Innus et métis deviennent reporters et nous font partager leur quête d’identité et leur vision de leur communauté et du Québec dans une série de documentaires qu’ils réalisent. Être autochtone dans le Québec d’aujourd’hui, cela veut-il encore dire quelque chose? Quelle place veulent-ils occuper dans cette société en mutation?
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